2026年 01期
论人与自然关系的生态向度及其当代价值——基于马克思恩格斯《德意志意识形态》的文本考察
包庆德;张波;《德意志意识形态》蕴含系统化的生态思想体系，其核心在于对人与自然关系的历史唯物主义阐释。马克思、恩格斯通过对青年黑格尔派及费尔巴哈抽象自然观的彻底批判，确立了以“感性自然”为历史前提、以实践为中介的人与自然辩证统一关系。基于革命实践观，他们剖析了资本主义社会中人与自然关系从统一走向异化的过程，揭示分工与私有制是引发生态异化的社会根源，这种异化既表现为城乡利益对立，又最终演变为全球性生态危机。共产主义实现对分工与私有制的根本性扬弃，通过联合起来的个人共同占有现有生产力并进行自觉生产调节，在自主活动中达成人与自然的真正生态和解，为人类文明永续发展提供科学指引。这一思想谱系对深刻理解当代生态危机和推进生态文明建设具有重要价值。
新时代中国共产党生态文明话语体系的基本样态
华启和;包鑫;新时代中国共产党生态文明话语体系作为党在生态文明建设领域理论创新与实践探索的集中话语表达，具有独特理论品格。新时代中国共产党生态文明话语体系融汇了马克思主义生态思想、中华优秀传统生态文化以及人类优秀文明的话语基因，在遵循“问题意识—理论指引—实践指向”的科学架构中形成了丰富立体的话语内容。新时代中国共产党生态文明话语体系善于运用情理交融的话语讲述道理，借助刚柔并济的话语启迪思维，使用通俗易懂的话语沟通情感，集中体现中国生态文明建设的理论创新与实践探索。作为阐释生态文明理论的核心载体，新时代中国共产党生态文明话语体系既肩负着总结实践经验、推动人与自然和谐共生的中国式现代化理念走向世界的话语使命，也持续塑造着新时代生态文明建设的理论创新与地方实践，从而为全面推进美丽中国建设提供有力的内生动力与话语支撑。
中国式现代化进程中生态文明体制改革的逻辑理路、理论指引与实践图景
徐运鹏;罗贤宇;深化生态文明体制改革是全面推进人与自然和谐共生的中国式现代化的重要实践。进一步深化生态文明体制改革，需要以马克思主义关于社会发展的基本理论为指导，汲取中华优秀传统文化中的改革智慧，总结中国共产党领导生态文明体制改革的实践经验，系统把握改革的制度保障、思维方法和价值取向。要围绕生态文明制度体系、环境治理机制和绿色低碳发展模式等重点领域，构建具有中国特色的生态文明体制改革实践方案。
高质量发展背景下消费方式绿色低碳转型的理论逻辑、价值意蕴及实践路径
何艳艳;张钰;绿色是高质量发展的鲜明底色，推动消费方式绿色低碳转型是高质量发展的应有之义。绿色低碳消费方式以简约适度、绿色环保为实践导向，是推动经济社会发展全面绿色转型的重要举措。消费方式绿色低碳转型以马克思生态文明思想、中华优秀传统文化和新时代绿色发展理念为理论根基，在助力生态文明建设，带动绿色产业发展，重构绿色消费文化理念等方面具有重要价值。因此，推动消费方式绿色低碳转型需构建政府、企业、社会协同推进的治理格局，通过扩大绿色低碳产品的供给与消费，加强绿色消费宣传引导与政策激励，多维度完善绿色消费长效机制等实践路径，助力绿色低碳、文明健康消费模式的加快形成，从而为推动形成绿色低碳生活方式，促进社会经济高质量发展提供持续动力。
南岭历史地理研究概述
程涛;南岭作为地理单元较早进入史地学者研究视野，学界已在历史时期南岭地区的政区建置、道路交通与族群变动等问题上形成较丰厚的成果积累。然而早期研究多将南岭视为岭南区域史研究的附属与延伸。20世纪80年代后，受费孝通走廊理论及域外学术思想影响，民族学、社会学等学科学者对南岭的关注度显著提升，推动了南岭作为独立区域研究对象的成立，南岭历史地理研究亦由此迈入新发展阶段。近二十年来，学界尤为关注南岭复杂山地地理环境与其多元族群间的互动机制，由此衍生出诸多跨学科议题，呈现出鲜明的多学科融合研究趋势。
清至民国南岭走廊过继习俗与中华民族共同体意识的地域构建
吴声军;过继作为传统社会中无子家庭收养其他男子以延续宗祧的习俗，是中国古代宗法制度的核心体现。文章以南岭走廊过继文书为研究对象，结合田野调查材料，从微观角度分析该地区过继文书的形制与文化语境，进而探讨过继习俗的形态及其文化逻辑。研究表明，清代以来南岭走廊的过继习俗遵循昭穆相当的宗法原则，主要存在“应继”“爱继”“兼祧”“寡妇立嗣”与“过继为孙”等族内过继形式，亦存在一定范围的族际过继。南岭走廊过继习俗的多元形态，既反映了当地多民族杂居的现实，也体现了南方民族文化与中原文化的交融，以及对中华文化的认同，成为民族交往交流交融的生动例证，为中华民族共同体意识的地域构建提供了微观实证。
边疆治理与中华民族共同体构建：明清信宜俍兵“在地化”转型研究
黄兰程;唐晓涛;明代广东西部凭借沿山沿边的地理区位优势，成为俍兵东迁的重要目的地，这一过程体现了王朝国家治理边疆的战略意图。为满足“山防”体系建设需求，俍兵主要集中于高州府信宜地区。清代军事制度变革导致俍兵军事职能弱化，在政策引导下完成“在地化”转型，最终纳入编户齐民体系。田野调查显示，信宜俍兵后裔在文化特征、信仰体系及民族认同等方面已与周边族群高度融合，表现为：通过族谱重构、社公信仰等实践参与地域文化共同体构建。这一“在地化”历程既反映了地方社会结构变迁，更是中华民族共同体构建的地方性典型案例。
中华民族共同体意识视域下清代边疆治理研究——以改土归流中的革除土司异地安插政策为中心
汪益民;覃延鑫;陈诗捷;土司制度的形成与发展表明，土司异地安插是一个复杂的社会政治问题，其本质反映了清廷在土司制度与改土归流政策认知上的内在矛盾。清代普遍存在的土司异地安插现象，说明其已成为改流土司善后处置的重要方式，同时也是对因罪革职土司实施惩罚、防范与监控的手段。这一政策客观上促进了各民族之间的交往交流交融，推动了国家“大一统”格局的巩固，并对中华民族共同体从“自在”走向“自觉”的进程产生了积极作用。
京味儿小说话语争议中的语用身份与人际关系建构
田春来;王帆;文章以建构主义语用学为理论基础，选取清末民初京味儿小说作为语料，重点分析其中高频出现的（不）礼貌话语争议现象，系统追踪此类争议在会话中的触发、展开与消解机制。通过定量统计与定性分析相结合的方法，聚焦拟亲属称谓、间接指责、话语权争夺等策略在“均势—支配”与“同感—离间”两类互动关系中的运作模式，并探讨其对身份重构与关系协商的推动作用。研究显示：一是仪式化礼貌形式因意图与形式错位而常表现为表面礼貌实则冒犯，成为冲突的导火索；二是亲密关系框架既为直接指责提供合法性，亦被策略性用于第三方贬责与道德驱逐；三是（不）礼貌争议本质在于会话双方对语用身份与关系距离的协商失败，其演化呈现“隐性—显性—消解”的动态路径。该研究揭示了近代汉语口语互动中语用身份与人际关系的动态建构过程，为理解当时互动秩序的历史变迁提供了语言学视角的解释路径。
日常空间的政治隐喻——战后英国戏剧的厨房叙事与社会批判
刘明录;二战后，英国戏剧家约翰·奥斯本、阿诺德·威斯克与哈罗德·品特等人的作品中，厨房作为核心场景反复出现，构成重要的叙事空间。运用列斐伏尔空间理论分析可见，这些厨房作为隐喻性场域具有双重政治功能：一方面，通过空间格局、设施配置、食物类型及人员层级等要素，生动再现了社会内部的权力结构，既反映出清晰的阶层分野，也呈现了英国家庭及社会整体的生活境况；另一方面，厨房叙事清晰地传达了剧作家的创作诉求，他们借助厨房这一日常空间，系统批判英国资本主义的生产关系，深切表达对底层劳动者生存困境的关怀与同情。