文献
京味儿小说话语争议中的语用身份与人际关系建构
田春来;王帆;文章以建构主义语用学为理论基础，选取清末民初京味儿小说作为语料，重点分析其中高频出现的（不）礼貌话语争议现象，系统追踪此类争议在会话中的触发、展开与消解机制。通过定量统计与定性分析相结合的方法，聚焦拟亲属称谓、间接指责、话语权争夺等策略在“均势—支配”与“同感—离间”两类互动关系中的运作模式，并探讨其对身份重构与关系协商的推动作用。研究显示：一是仪式化礼貌形式因意图与形式错位而常表现为表面礼貌实则冒犯，成为冲突的导火索；二是亲密关系框架既为直接指责提供合法性，亦被策略性用于第三方贬责与道德驱逐；三是（不）礼貌争议本质在于会话双方对语用身份与关系距离的协商失败，其演化呈现“隐性—显性—消解”的动态路径。该研究揭示了近代汉语口语互动中语用身份与人际关系的动态建构过程，为理解当时互动秩序的历史变迁提供了语言学视角的解释路径。
人工智能赋能道德教育的技术潜能、现实困境与实践路向
刘斌;杜思远;人工智能作为高度类人化的技术范式，通过营造具身学习情境、构建智慧学习平台、生成学生数字画像、推动人机协同育人等方式，为智能时代的道德教育注入全新活力。与此同时，人工智能赋能道德教育亦面临诸多困境：技术崇拜易引发道德教育本质的异化，技术赋能与道德教育之间尚存非适配性危机，技术本身的局限性也制约着道德教育实践的效果。为破解上述困境，实践中应树立“以人为本、以技为辅”理念，强化人本导向的道德教育实践，持续优化人工智能技术及其应用场景，最终实现人工智能赋能道德教育过程中工具理性与价值理性的共生共融。
清至民国南岭走廊过继习俗与中华民族共同体意识的地域构建
吴声军;过继作为传统社会中无子家庭收养其他男子以延续宗祧的习俗，是中国古代宗法制度的核心体现。文章以南岭走廊过继文书为研究对象，结合田野调查材料，从微观角度分析该地区过继文书的形制与文化语境，进而探讨过继习俗的形态及其文化逻辑。研究表明，清代以来南岭走廊的过继习俗遵循昭穆相当的宗法原则，主要存在“应继”“爱继”“兼祧”“寡妇立嗣”与“过继为孙”等族内过继形式，亦存在一定范围的族际过继。南岭走廊过继习俗的多元形态，既反映了当地多民族杂居的现实，也体现了南方民族文化与中原文化的交融，以及对中华文化的认同，成为民族交往交流交融的生动例证，为中华民族共同体意识的地域构建提供了微观实证。
南岭历史地理研究概述
程涛;南岭作为地理单元较早进入史地学者研究视野，学界已在历史时期南岭地区的政区建置、道路交通与族群变动等问题上形成较丰厚的成果积累。然而早期研究多将南岭视为岭南区域史研究的附属与延伸。20世纪80年代后，受费孝通走廊理论及域外学术思想影响，民族学、社会学等学科学者对南岭的关注度显著提升，推动了南岭作为独立区域研究对象的成立，南岭历史地理研究亦由此迈入新发展阶段。近二十年来，学界尤为关注南岭复杂山地地理环境与其多元族群间的互动机制，由此衍生出诸多跨学科议题，呈现出鲜明的多学科融合研究趋势。
论人与自然关系的生态向度及其当代价值——基于马克思恩格斯《德意志意识形态》的文本考察
包庆德;张波;《德意志意识形态》蕴含系统化的生态思想体系，其核心在于对人与自然关系的历史唯物主义阐释。马克思、恩格斯通过对青年黑格尔派及费尔巴哈抽象自然观的彻底批判，确立了以“感性自然”为历史前提、以实践为中介的人与自然辩证统一关系。基于革命实践观，他们剖析了资本主义社会中人与自然关系从统一走向异化的过程，揭示分工与私有制是引发生态异化的社会根源，这种异化既表现为城乡利益对立，又最终演变为全球性生态危机。共产主义实现对分工与私有制的根本性扬弃，通过联合起来的个人共同占有现有生产力并进行自觉生产调节，在自主活动中达成人与自然的真正生态和解，为人类文明永续发展提供科学指引。这一思想谱系对深刻理解当代生态危机和推进生态文明建设具有重要价值。
品特戏剧中的伦敦：城市形象、精神生活与移民书写
邝江红;在英国当代戏剧家哈罗德·品特的剧作中，伦敦作为故事背景频繁出现。然而，受荒诞派戏剧的碎片化叙事和不确定性表意特征影响，伦敦的城市形象并未直接呈现。观众通过剧中关于城市建筑、消费状况、天气特点以及市民精神状态的描绘，感知到一个灰色的物理空间形象。这一形象既映射出外来移民的艰难生活，也折射出作为移民后裔的剧作家品特因独特的身份意识而产生的身份焦虑。品特的伦敦书写实际上构成了一种移民宣传策略，旨在通过文学表达引发英国政府与社会对移民问题的关注，从而为外来群体争取更有利的社会生存环境。
生成式人工智能教育应用的伦理风险协同防控研究
涂平荣;在生成式人工智能技术与教育领域深度融合进程中，算法伦理与教育正义等关键问题日益凸显。基于责任伦理与技术治理的理论框架，研究聚焦政府、学校、企业三元主体协同治理生成式人工智能教育应用伦理风险的制度安排与实施路径。文章通过系统解构当前教育场景中存在的算法偏见、数据异化等伦理困境，创新构建了包含伦理审查矩阵与风险分级响应机制的协同治理模型。以X市教育大数据中心为实证场域，着力建立生成式人工智能教学工具分类监管机制与师生数字权益保障三级预警体系，为推动智能教育技术实现善治提供跨学科解决方案，促进技术创新与教育价值有机统一。
数智时代思想政治教育人机关系治理的内在动因与实践路径
毕钰圻;黄艳;人机关系治理是思想政治教育数字化转型进程中无法回避的关键议题。纵观其发展历程，思想政治教育中的人机关系主要呈现出具身关系、阐释关系、它异关系与互构关系的演变脉络。在数智时代，思想政治教育人机关系治理具有多方面的驱动因素：以激活思想政治教育活力、提升育人质量与成效为出发点；以优化师生关系互动、培育担当民族复兴大任的时代新人为着力点；以服务立德树人根本任务、赋能新质教育生产力发展为落脚点。为促进思想政治教育人机协同的规范化发展，需要系统融入治理思维、理念与方法，驱动数智思政实现内涵式发展，并持续推进思想政治教育治理体系与治理能力现代化。
中华民族共同体意识视域下清代边疆治理研究——以改土归流中的革除土司异地安插政策为中心
汪益民;覃延鑫;陈诗捷;土司制度的形成与发展表明，土司异地安插是一个复杂的社会政治问题，其本质反映了清廷在土司制度与改土归流政策认知上的内在矛盾。清代普遍存在的土司异地安插现象，说明其已成为改流土司善后处置的重要方式，同时也是对因罪革职土司实施惩罚、防范与监控的手段。这一政策客观上促进了各民族之间的交往交流交融，推动了国家“大一统”格局的巩固，并对中华民族共同体从“自在”走向“自觉”的进程产生了积极作用。
高质量发展背景下消费方式绿色低碳转型的理论逻辑、价值意蕴及实践路径
何艳艳;张钰;绿色是高质量发展的鲜明底色，推动消费方式绿色低碳转型是高质量发展的应有之义。绿色低碳消费方式以简约适度、绿色环保为实践导向，是推动经济社会发展全面绿色转型的重要举措。消费方式绿色低碳转型以马克思生态文明思想、中华优秀传统文化和新时代绿色发展理念为理论根基，在助力生态文明建设，带动绿色产业发展，重构绿色消费文化理念等方面具有重要价值。因此，推动消费方式绿色低碳转型需构建政府、企业、社会协同推进的治理格局，通过扩大绿色低碳产品的供给与消费，加强绿色消费宣传引导与政策激励，多维度完善绿色消费长效机制等实践路径，助力绿色低碳、文明健康消费模式的加快形成，从而为推动形成绿色低碳生活方式，促进社会经济高质量发展提供持续动力。