参考文献

[1]广西壮族自治区人民政府办公厅.广西壮族自治区人民政府关于核定并公布第六批自治区文物保护单位的通知（桂政发[2009]38号）[EB/OL].(2009-07-10)[2023-01-25].http：//www.gxzf.gov.cn/zfwj/zzqrmzfwj_34845/t1508872.shtml.

[2]魏征，令狐德棻.列女传：钟士雄母[M]//魏征，令狐德棻.隋书：卷80.北京：中华书局，1973.

[3]李延寿.列传：第七十九[M]//李延寿.北史：卷91.北京：中华书局，1974.

[4]李贤，彭时，吕原，等.平乐府：列女[M]//李贤，彭时，吕原，等.大明一统志：卷84.文渊阁四库全书.上海：上海人民出版社，1999.

[5]林富，黄佐.人物传[M]//林富，黄佐.广西通志：卷48.南宁：广西人民出版社，2018.

[6]蒋廷锡，吴士玉，任兰枝，等.平乐府：列女[M]//蒋廷锡，吴士玉，任兰枝，等.大清一统志：卷361.文渊阁四库全书.上海：上海人民出版社，1999.

[7]王象之.舆地碑记目：卷三[M].文渊阁四库全书.上海：上海人民出版社，1999.

[8]谢启昆，胡虔.金石略：四[M]//谢启昆，胡虔.广西通志：卷218.南宁：广西人民出版社，1988.

[9]陆心源.唐文拾遗续拾：卷2[M].清光绪二年（1876年）成都尊经书局刻本.

[10]顾国诰，柴熙，左秉埙，等.杂记：轶事[M]//顾国诰，柴熙，左秉埙，等.富川县志：卷12.清光绪十六年（1890年）刻本.

[11]朱其现.隋朝富川列女蒋氏塚西观寺碑政治生态考察[J].贺州学院学报，2017(3).

[12]钟山县地方志编纂委员会.钟山县志（1988—2005）：第21篇[M].郑州：中州古籍出版社，2019.

[13]朱其现.走向历史田野：潇贺古道石刻文化的人类学研究：潇贺古道石刻文化系列研究之三[J].贺州学院学报，2015(1).

[14]陈叶飞.隋朝富川列女蒋氏塚西观寺碑书法艺术生态分析[J].贺州学院学报，2018(2).

[15]朱其现，杨育智，向云.南岭走廊民族交往交流交融的历史与启示：广西铸牢中华民族共同体意识示范区建设研究之一[J].贺州学院学报，2022(2).

(1)列女，亦作“烈女”。最早见于《战国策·韩策二》：“非独政之能，乃其姊者，亦列女也。”西汉刘向始作《列女传》，记载了104位上古至汉有通才卓识、奇节异行的女子。唐代房玄龄、褚遂良、许敬宗修撰《晋书》，魏征、令狐德棻修撰《隋书》，李延寿修撰《北史》，均在“列传”之末开设“列女”专传。后世仍之。宋代以后理学盛行，大肆提倡节烈贞女，一些文献遂把“列女”称为“烈女”，如后引王象之的《舆地碑记目》。

(2)原文如此。“和掌石”当为“合掌石”之误。城厢镇即今钟山镇。

(3)为保持原貌，对原碑文的繁体字、异体字、俗字、错别字以及繁简互用字均不作改动。空方框□代表已漫漶不可识字，带方框字代表漫漶难识但可推测字。原碑文无标点，本次识读按现代汉语规范作出标点和分段，但暂不作字义解释，请读者自行解读。

(4)广西博白县宴石山现存五代十国南汉大宝二年（959年）《新开宴石山记》，作者樊匡名字前的官职为“晨辉殿使者、知白州军州事、都管勾容州管内都制置盐铁发运等务、朝请郎、检校尚书、工部员外郎、柱国、赐绯鱼袋”，可证。该石刻拓片载于《中国西南地区历代石刻汇编》第四册《广西省博物馆卷》第8页，天津古籍出版社1998年出版。

(5)文献除已引用注明者外，还包括：宋太平兴国·李昉等编《太平御览》卷439《人事部》；宋绍兴·郑樵编《通志》卷185《列女传》；明万历·夏树芳编《女镜》卷5；清顺治·傅以渐编《御定内则衍义》卷5；清康熙·陈梦雷编《古今图书集成》之《明伦汇编》之《家范典》《闺媛典》；清康熙·汪森编《粤西文载》卷72《平乐列女》；清雍正·金鉷等修《广西通志》卷88《列女》。

(6)另一位是广东高州的冼夫人。两人同入《隋书·列女传》。晋代博白人绿珠，《晋书·石崇传》有载，但未单独列传。东汉龙州班夫人，只见于明清以来当地志书，不见于正史。

(7)目前在岭南地区的广西、广东、海南尚未发现比此《御制钟士雄刺史母安乐县君神道碑》更早更重要的以女性和民族团结为共同主题的碑铭实物。广西早于此的碑铭实物有钦州的隋大业五年（609年）《宁越郡钦江县正议大夫之碑》、上林的唐永淳元年（682年）《六合坚固大宅颂碑》和武则天万岁通天二年（697年）《韦敬辨智城碑》，虽涉及民族关系但不以女性为主题。广东早于此的碑铭实物有博罗的南朝梁大同元年（535年）《萧誉罗浮山铭》、广州的大业四年（608年）《前陈散骑侍郎刘府君墓铭并序》、番禺的大业六年（610年）《大隋仪同三司建州刺史故徐君墓志铭》、罗定的武则天圣历二年（699年）《龙龛道场铭并序》，均无涉女性主题；番禺的隋大业三年（607年）《隋故太原王夫人墓志铭并序》，虽系女性墓志但无涉民族关系；与蒋氏同入《隋书·列女传》的广东高州冼夫人则未见有刻于隋唐时期的碑铭实物存世。此碑不仅为岭南女性题材碑铭之最，其爱国和民族团结价值在岭南亦足为第一。