2026年 02期
论习近平文化思想的核心要义、价值意蕴与实践路径
陈顺伟;郑棪;习近平文化思想开创了马克思主义文化理论发展的新境界。习近平文化思想是当代中国马克思主义文化思想，是发展中国特色社会主义文化的指导思想，是推动文明交流繁荣的科学理念。习近平文化思想深化了对中国特色社会主义文化的认识，指明了中国特色社会主义文化发展道路，提出了中国特色社会主义文化发展新的使命。深入践行习近平文化思想，首先要坚持和加强党的全面领导，把稳文化发展前进方向的同时，坚持以人民为中心，充分激发人民群众的文化创造活力；其次要完善协同高效的工作机制，推动形成文化领域多方联动、合力推进的新格局；最后要着力加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，并积极推动中外文明交流互鉴，为人类文明进步作出新的贡献。
新质生产力赋能健康中国建设事业高质量发展的内在逻辑、价值意蕴、实践路径
廉超;张春燕;建成健康中国是2035年远景目标的重要组成部分。新质生产力作为创新驱动的先进生产力质态，是实现健康中国建设事业高质量发展的关键支撑。从内在逻辑看，新质生产力与健康中国建设事业高质量发展存在双向促进关系：前者为后者提供技术动能和效率保障，后者则为前者的应用转化创造需求场景。新质生产力通过赋能全民健康覆盖、提升医疗服务效能、优化健康保障体系、构建绿色健康环境、促进健康产业升级等路径，为筑牢中华民族伟大复兴的健康根基提供核心驱动力，既满足了人民群众多层次健康需求，也为全球卫生健康治理贡献了中国方案。
数字资本积累的演进逻辑、运作机制与内在否定——基于马克思主义政治经济学批判视角
孟子硕;尹彦;在当代资本主义向数字资本主义转变的过程中，资本积累的核心机制已从一般产业资本积累转向数字资本积累。数字资本积累的形成是资本逻辑、技术逻辑与空间扩张逻辑三者交互作用的必然产物。数字资本积累的过程呈现三环运作机制：原始积累、剥削性积累以及跨国掠夺性积累，这三个环节构成了数字资本从萌芽到全球剩余价值攫取的完整链条。数字资本积累不仅未能消除资本主义的固有矛盾，反而在资本积累模式更新的过程中催生了新型危机形态，这一趋势将加速资本主义体系的内在瓦解。因此，亟需构建数字文明发展新范式，通过超越数字资本逻辑的束缚，使数字技术真正服务于人类福祉与社会发展。
人工智能时代算法推荐技术赋能思想政治教育：技术逻辑、风险挑战与治理策略
郭红禹;郭丰波;人工智能时代，算法推荐技术重塑了信息传播格局，推动了传播范式的结构性变革。基于海量数据分析、用户数字画像、内容精准投放和场景模拟仿真的算法应用，思想政治教育拓展了新的实践场域，然而，算法背后的资本逻辑所导致的信息茧房效应、泛娱乐化倾向及潜在偏见风险，也为思想政治教育带来了新的情境性挑战。对此，需采取多维治理策略：通过规范技术应用与夯实主流价值根基，推进思想政治教育话语体系创新；以强化主流价值引领为核心，净化网络舆论生态；通过制度性约束遏制算法权力无序扩张，以社会主义制度优势引导资本规范发展，最终构建政府主导、平台履责、公众参与的多元协同治理格局。
行为主义心理学视域下非物质文化遗产活态传承研究——以白裤瑶服饰技艺为例
刘世军;赵天琦;袁兴;基于行为主义心理学视角，以白裤瑶服饰技艺为研究对象，系统探讨非物质文化遗产传承的行为发生机制。非遗技艺传承呈现为心理与行为的双重模塑过程：外部行为层面通过环境营造和技艺模塑实现技艺外化；内部心理层面则经由情感培育、角色获得、信念建构和价值内化完成心理转化。这两个维度的协同作用构成了非遗技艺可持续传承的核心机制，为理解非遗保护提供了新的理论视角。
苗疆走廊民族服饰的交流互鉴与传承创新路径研究
张宗登;游天梅;张红颖;苗疆走廊作为西南地区多民族交往交流交融的交通要道，见证了多民族长期互动共生的发展历程。苗疆走廊沿线多民族杂居，在共同历史背景与生存环境下，形成了“一方水土养一方人”的文化共有现象。文章聚焦苗疆走廊民族服饰文化，运用文献梳理与图像互证法，厘清民族服饰在苗疆走廊地带交融、互鉴与共生的历史轨迹，进而揭示多民族/族群社会互动中形成的“多元共生”关系。同时，针对苗疆走廊民族服饰传承面临的现实困境，提出拓宽传承场域的“文化破圈、直播授艺”；利用数字化技术实现永久性数字存档；通过可持续设计及“非遗+高校美育”推动创新转化等多种保护路径。这些措施有助于苗疆走廊民族服饰突破传承困境，在新媒介语境中重构其文化功能与价值，实现当代社会中的活态传承与多元共生。
从仪式表演到话语传播：数字媒介视域下民俗展演的价值审视
陈炜;贵州“村超”不仅是乡村体育的盛会，更成为多种民俗文化集中展示的重要平台。文章以贵州“村超”赛场中的民俗展演为研究对象，考察数字媒介驱动下地方民俗展演的价值内涵，探讨数字技术赋能文化再生产的过程。民俗展演依托数字媒介传播，重塑民族文化的时代形象，重构非物质文化遗产的传承路径，并推动形成民族文化生产的新范式。地域民族文化建设应充分发挥数字媒介的技术优势，使民族文化转化为区域经济发展的可持续价值动能，切实肩负起建设中华民族现代文明的使命与责任。
县域治理视域下铸牢中华民族共同体意识的地方实践——基于灌阳县空间互嵌、文化互鉴与认同重塑的实践分析
齐新林;蓝尉铭;县域治理作为国家纵向治理体系与基层社会横向联结的关键枢纽，在地方铸牢中华民族共同体意识的实践中承载着重要的政策转化功能。以县域单元推进民族团结工作，可通过载体具象化、情感嵌入化与效能可持续化相结合的路径，将共同体理念转化为具体可感的符号，实现从理论建构到“在地化”行动的转化。灌阳县依托南岭走廊多民族交融的历史基底，通过饮食符号的媒介化、建筑空间的互嵌化、节庆仪式的经济化以及红色记忆的谱系化，构建了文化互鉴、产业共兴、精神同频的协同体系。本研究通过系统解析灌阳实践中载体建设、情感联结与效能转化的互动机制，并从治理理念、体制、机制与资源等层面，剖析文化资源经济化、空间权力重组、记忆叙事整合过程中呈现的结构性张力，旨在为民族地区探索共同体意识的内生型发展路径提供参考。
社区参与线性文化遗产保护的治理逻辑与实践路径——以潇贺古道岔山村为例
申玲玲;黄琪玉;文章以潇贺古道的代表村落——岔山村为例，深入剖析社区参与线性文化遗产保护的实践过程，尝试构建“制度环境—主体结构—社会资本”的分析框架，系统阐释社区参与遗产保护的治理逻辑，表明有效的社区参与依赖“政府引导—主体响应—资本反哺”的治理结构。同时，针对目前市场联结薄弱、内部参与不均、代际认知差异的深层矛盾，提出分层设计的优化路径，以期为提升民族地区线性文化遗产的整体治理效能提供理论参考与实践借鉴。
跨媒介叙事中的空间再生产——以《巴黎圣母院》电影改编为例
梅启波;黄思远;文学与电影作为异质媒介，其空间呈现机制存在本体性差异和转换的可能性。从列斐伏尔的三元空间理论看，维克多·雨果在《巴黎圣母院》中构建了包括“巴黎城市空间”“圣母院建筑空间”及“社会权力空间”在内的多层次叙事场域。该小说的电影改编实践则通过简化与聚焦、功能转换、诠释嬗变等手段，将文学空间转化为符合媒介特性与时代语境的银幕上的空间。这些电影改编实践，使得原著中的空间发生了多样化变迁：城市空间从全景复刻转向道德剧场与浪漫布景；建筑空间从命运交织核心转向情节枢纽与情感圣地；权力空间从尖锐批判转向人文关怀与娱乐化解构。这一系列转换背后蕴含着电影空间再生产的双重策略：既通过视听语言实现沉浸式建构，又承载着不同时代的文化编码与意识形态。这一路径为理解文学经典的跨媒介改编提供了空间维度的理论视角，同时揭示了空间策略在意义再生产中的特殊作用。