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宋代平淡美学根植于道家的“恬淡自然”哲学、儒家的“中和”思想及佛教的心本论超越模式,经新禅学“意”“语”的辩证性规范与理学推进,在对晚唐艺术格韵之批评与诗文革新中,由文人融合晋唐传统得以构建并纵深演进。辩证的审美张力是宋代平淡美学核心内涵特质,平淡与力健、峭丽、趣味相融,呈现形式简而内涵丰、技艺工而效果淡、情感静而意味永的“富有深意的单纯”。它不仅是艺术精神,更拓展为涵盖创作、生活与人格的一种超越性生命美学,深刻塑造了中国文人的精神世界与艺术道路,至今仍对人格修养及人与自然关系的思考具有启示意义。
Abstract:[1]朱谦之.老子校释[M].北京:中华书局,2017.
[2]郭庆藩.庄子集释[M].王孝鱼,点校.北京:中华书局,2010.
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[11]朱熹.朱熹集[M].郭齐,尹波,点校.成都:四川教育出版社,1996.
[12]程颢,程颐.二程集[M].王孝鱼,点校.武汉:湖北人民出版社,2017.
[13]苏轼.苏轼文集[M].孔凡礼,点校.北京:中华书局,2020.
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[20]丁福葆,历代诗话续编[M].北京:中华书局,2006.
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[22]夏可君.平淡的哲学[M].北京:中国社会科学出版社,2009.
徐复观《中国艺术精神》首次构建哲学思辨与画史考据互证的研究方式,胡晓明《中国诗学之人文精神》,张健《知识与抒情:宋代诗学研究》皆将思想史与艺术史相结合,试图打破艺术各门类的壁垒,以开掘中国诗学某种深层的美学内涵及人文精神。
宋代理学又称新儒学,是儒、释、道文化相互交融和整合的结果,也是佛禅思想儒学化的结果。
宋·李光《秋日杂咏十首》其十云:“心闲身老趋平淡,不是新来效乐天。”宋·葛绍体《赠休斋沈老丈》其二曰:“酒边风月是诗情,平淡精神最老成。”
基本信息:
中图分类号:B83-092;I206.2;K244
引用信息:
[1]侯艳.生命哲学与审美转向:宋代平淡美学的生成逻辑与精神内核[J].贺州学院学报().
基金信息:
国家社会科学基金西部项目“粤西交通与宋代粤西文学发展研究”(24XZW010)
2026-08-14
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